Individuo, interiorità e passioni

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L'amore e la donna:   Individuo, interiorità, e passioni nell' Ottocento
Il tema dell'amore diventa centrale in età romantica, sia nel romanzo che nella lirica.


 * La conquista della persona amata diventa questione che investe per intero il destino dell'uomo.


 * L'amore romantico diventa un fenomeno non solo relativo alla letteratura ma che, più in generale, coinvolge il costume e la vita quotidiana, grazie anche ala mediazione popolare dell'opera in musica. 


 * Si diffonde anche presso i ceti popolari il mito dell'amore-passione, il contrasto tra la forza generosa dell'amore e la meschinità delle regole borghesi, il legame tra amore e morte.


 * Tuttavia, durante la Restaurazione, i tentativi di emancipazione delle donne promossi dalla Rivoluzione francese sono per lo più inascoltati o repressi.


 * In campo religioso, giuritico e scientifico viene ribadita l'in feriorità della donna.


 * - Dall immaginario artistico e letterario:


 * La conquista della donna da parte dell'uomo è rappresentata dagli scrittori romantici solo come puro strumento per superare la scissione tra io e mondo, poichè tale superamento è tuttavia avvertito come impossibile, ne deriva che l'amore è la ricerca di un'originaria natura da cui l'uomo è per sempre esiliato.


 * I due maggiori romanzieri italiani della prima metà dell'Ottocento, Manzoni e Nievo, ci forniscono tuttavia due rappresentazioni molto diverse della donna e dell'amore.


 * Manzoni, dopo aver rappresentato nella figura di Ermeganda il conflitto tra amore ed il potere, censurò programmaticamente la passione amorosa nei Promessi Sposi, in funzione del fine educativo che egli intendeva affidare a un'opera rivolta a un publico popolare.


 * Le due figure femminili, Lucia e Gertrude, assumono in tal modo un'esemplarità antitetica: La prima è il modello dell'angelo focolare, la seconda è l'emblema del peccato.


 * La pudica Lucia, donna del popolo, è portatrice dei valori della famiglia e della fede, e rappresenta per Renzo l'mmagine del bene e della salvezza più che quella del desiderio amoroso.


 * Al contrario, l'aristocratica Gertrude è la peccatrice non sorretta dalla forza della fede.


 * Ippolito Nievo, invece, nelle "Confessioni Di un' Italiano (1867), mette in scena una donna non gravata da nessuna funzione esemplare e che può dunque esprimere con libertà una passione amorosa ribelle a ogni regola familiare e sociale.


 * La Pisana inaugura in tal modo un nuovo tipo di eroina che vive in prima persona il proprio desiderio amoroso, che gestisce l'iniziativa della trasgressione sessuale e che rifiuta il ruolo di moglie e di madre, completando così la sua totale negazione del modello borghese di femminilità.


 * (Jo)   




 * [[File:0445-0130_amor_und_psyche.jpg|thumb|294px|Johann Heinrich Füssli, Amore e Psiche, 1810.

Zurigo, Kunsthaus.]]

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